所读书籍《曾国藩家书》为吉林文史出版社出版，书中除了家书原文外，还有相应解读补充，对读者阅读理解原文有所帮助。书中将曾国藩家书按内容整理，分为修身、治学、齐家、为政、处世、治军、用人、师友、理财、养生共十篇。本读书笔记是对修身篇的摘抄整理。
所读书籍《曾国藩家书》为吉林文史出版社出版，书中除了家书原文外，还有相应解读补充，对读者阅读理解原文有所帮助。
书中将曾国藩家书按内容整理，分为修身、治学、齐家、为政、处世、治军、用人、师友、理财、养生共十篇。
本读书笔记是对修身篇的摘抄整理。
进德、修业两事可靠
专精有恒，戒骄戒惰
先有豁达光明之识，而后又恬淡冲融之趣
自立自强，刚柔有度，且倔强二字不可少
以明强为本，且强字需从明字做出（宜自修处求强）
除牢骚，勿长傲多言，不宜非议讥笑他人，宜平和以养德养生
不忮（zhì）不求,克勤克俭
慎独主敬求仁习劳
原文：
( 絮叨：此言有些类似与现在的“读书和健身不会辜负你”。进德修业，贴合现在的个人品德修养、学习能力、业务能力等，精进一分是一分，学到一点是一点。自身自主进步是少有的自己可控之事。
“至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。”事物发展的走向除却自身主观因素，还受到周遭客观因素影响。世界变化万千，总得先尽人事。量变引发质变，好因的积累大概率还是将水到渠成迎来好果。心态积极坚定一点：因上用功，何须问果。)
原文：
原文：
>> 吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趣利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象，二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。余所以令刻“劳谦君子”印章与弟者，此也。
原文：
（“自助者，天助之”）
原文：
（“愚”指的并不是蠢笨、愚蠢，而是一种“大智若愚”的愚；“柔”并不是软弱、懦弱，而是“以柔克刚”的柔。想要做到这种“愚”，必须先做到“明”，也就是明白事理之后才能够大智若愚；想要做到“柔”，必须先做到“强”，也就是在有强硬的基础时，才能够以柔克刚。
*为书中注解摘抄*）
（ 曾国藩将《中庸》对学者提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行五个方面的要求，归纳为“愚必明，柔必强”，简化为“明强”二字。
“强”必须建立在“明”的基础之上，首先要弄清事实、分析道理，如果道理确实在自己这边，就可以坚持到底，不屈不挠。但如果并没有弄清道理，只是固执己见，不依不饶，那便不是真正的“强”，而是在“瞎闹”。因此“强”并不是绝对的，一定要在明事理的基础上，决定什么时候应该强，什么时候应该弱，只有从“明”字做出的“强”才能够服人，否则不过是蛮不讲理罢了。
*为书中注解摘抄*
原文：
（一句对兄弟的“吐槽”。曾国藩作为长兄，在与族弟的家书中，给出了在为人处世方面的诸多建议，十分中肯。
论点明确立意高，论据充分又实在，行文挚切又不避短，真是写议论文的好手。存在什么问题、应该怎么做比较好、这样做了有什么好处、不这样会有什么危害、正例子给你看、反例子谦虚谦虚我来上·····当然唠唠军中官场近况和家常也不可少，正是这些近况和家常辅证了家书的真实性，让人觉得内容肯切，接受度高。）
（发牢骚会使人心情变差，充满“负能量”，从而不能有效地解决问题，反而有可能使事情越变越糟。
*为书中注解摘抄*）
（原文中曾老用“我有几个朋友······”举例子，喟叹世事难解无偿，奉劝人们心平气和。一句“竟不可解”也是让人同叹，已超出我嘴贫的范围。）
（长傲就是性情高傲，盛气凌人，而这种傲慢就有可能导致说话尖刻，言语嚣张。这两点实际上是有些才学的读书人的通病，他们仗着自己有些才华，就喜欢随意发表意见，批评指责。
*以上为书中注解摘抄*
“恃才傲物”大约如此。）
（真正有智慧的人，在遭到他人的批评指责时，既不会不顾一切地进行争辩，也不会清者自清地置之不理，而是会认真地分析、判断他人的评价，反过来反省自己，使自己的品行变得更加完善。
*以上为书中注解摘抄*）
（莫生气、莫生气，
为了小事发脾气，回想起来又何必。
他人气我我不气，气出病来无人替。
生气伤肝又伤脾，促人衰老又生疾。
看病花钱又受罪，还说气病治非易。
小人量小不让人，常常气人气自己。
君子量大同天地，好事坏事包在里。
他人骂我我装聋，高声上天低入地。
我若错了真该骂，诚心改正受教育。
要是根本没那事，全当他是骂自己。
左亲右邻团结好，家庭和睦乐无比。）
（“不忮不求,克勤克俭”摘自“喻诸儿”的家书中。背景为曾国藩将赴天津查办殴毙洋人焚毁教堂一案，但外国性情凶悍，津民习气浮嚣，难以调和处理，恐致激成大变。反复筹思，殊无良策，虽不吝捐躯，但仍恐发生意外，却对诸儿诸事无所禀承，所以略示一二，以备不虞。
信中已提及“余若长逝”则如何如何，算是一封“遗嘱”备份，让后世人读来更觉言中恳切。）
这四条分别是慎独、主敬、求仁、习劳。
“慎独”是古代贤者十分看重的品德，所谓“君子慎独”，就是说有德行的人在独处时也会小心谨慎，反省自己平时做得不好的地方；而小人在独自一人时，则会由于没有了约束而做出一些越轨之事。因此，在独处时仍然能够小心谨慎、严格律己的人，就可以称得上是君子了。
“主敬”的敬是恭敬、认真、重视的意思。“主敬”首先体现在待人接物时要恭敬有礼；其次，在办事时要严肃认真、一丝不苟，和现在我们所说的“敬业”是一个意思。
“求仁”就是说对万事万物都要怀抱一颗真诚的仁爱之心，要有宽广的心胸。如果心胸狭窄，只想着自己的话，在与人相处时就很容易产生矛盾；如果心胸宽广的话，就能够与其他人和谐相处，营造一种友好的氛围，从而使自己和他人都得到益处。
“习劳”其实就是曾国藩经常强调的“勤”，曾国藩认为勤劳是做人的根本，只有勤劳才可以使人健康长寿，只有勤劳才可以使家业兴旺不衰。曾国藩是一直反对享乐的，认为过多的福分反而会招致祸患。
曾国藩所说的这四条可算作他一生经验的总结，也是他坚持了一辈子的人生信条，对我们任何人都有着很大的启发意义。
这封信写成之后的第二年，也就是同治十一年（1872），曾国藩病逝于南京任上。由于发病突然，曾国藩没有留下正式的遗嘱，因此这四条劝诫就被认为是给子孙们的遗嘱，值得子孙后代时刻以此自勉。